策略吧 八百年文脉,如何长成一座城的文化心跳

在嘉定，你若是问本地人孔庙在哪，他多半会答：就在汇龙潭边上。如果你追问一句，孔庙是什么？对方常会愣一愣，再淡淡回一句：就是孔庙啊。这一句“就是”，藏着很深的意味。

对嘉定人而言，孔庙不是一处需要特意前去“参观”的古迹。它如同空气、流水，又像南大街那几棵古树，不突兀，不张扬，静静待在日常里。这份浑然不觉的熟悉，是800年岁月慢慢浸润出来的。一处古建筑，想要融进一座城市的血脉，靠的不是被反复提及，而是它早已化作生活本身。

嘉定孔庙

一座城有一座城的根。根深，则枝叶繁茂；根厚，则风雨不摧。嘉定的根，扎在“教化”二字里。800年来，这座城把读书、育人，织进了街巷、河流、塔影与钟声之中，而孔庙，正是这条文脉最深的泉眼。它不喧哗，不张扬，却让一座城在漫长的时光里，保有安放人心的力量，也始终是这座城市最深的文化心跳。

而根从来不只是为了扎住。根深了，自会向更远处伸展，向更细处渗入，在旧街老巷与新城灯火之间，长成一座城日用而不觉的底色。从一座庙出发，流过一座塔、一条街、一片湖，流进烟火日常，流到新城的灯火里去。这流动的过程，便是一座城对“教化”二字的当代回答。

根

江南多古镇，然而嘉定之不同，在于它从建县之初，便把“崇文兴教”作为立城之本。很多江南古镇因商贸而起，繁华源于舟楫货殖，而嘉定自诞生起，便以学宫为城心。孔庙不是后世增补的点缀，而是城市规划里的核心。一县之治，先建学、兴礼乐，再理市井、通商贸。这种格局，让嘉定自源头便与城市共生。

除了孔庙，嘉定的文化之根，还凝在“法华塔、州桥老街”这两座地标之上。一庙承载教化文脉，一塔守望古城原点，一街沉淀市井烟火，共同撑起“教化嘉定”800年的底色。

嘉定孔庙始建于南宋嘉定十二年，是上海现存规模最大的古建筑群、江南保存最完好的县级孔庙，庙、学、书院三者合一的建制在全国罕见，被誉为“吴中第一”。从这里走出了7000余名秀才、500余名举人、192名进士，清代一朝更有3名状元从这里走向金銮殿。钱大昕、王鸣盛、唐时升、娄坚、程嘉燧、李流芳，这些在经史、诗文、艺术领域各领风骚的人物，都曾在这座庙学的廊庑间研读经史、砥砺学问。

历史上，嘉定孔庙陆续修缮、增扩、重建达70余次。塑圣像，凿泮池，树仰高、育才、兴贤坊，增扩应奎山、汇龙潭，建明伦堂、当湖书院等，规模不断扩大。2023年，嘉定孔庙再次启动整体性修缮，这是嘉定近年来规模最大、保护等级最高的古建筑修缮工程。修缮范围涵盖棂星门、大成门、名宦祠、土地祠、先贤祠、忠孝祠、大成殿及东西两庑、当湖书院、明伦堂等建筑单体，对庙祀前区、庙祀主区、儒学片区、书院片区4个区域分别进行专项修缮。历时167天，采用石质文物保护、木结构修复、泥塑复原以及广漆施作等传统非遗工艺，遵循“修旧如旧、保护文物”的原则，对梁架结构进行纠偏加固。修缮之后，当湖书院被重新定位为科举文化创新与传承的核心展示平台，改陈后的孔庙除了展示，还特别注重提升展厅的互动性。通过结合声光技术、艺术景观、场景复原以及互动沉浸式体验等多种展示手段，提升市民的体验感，让孔庙不再只是一座让人仰头看匾额的古建筑群，而是一个可以走进去、坐下来、动手参与的文化现场。

州桥老街

但嘉定文脉的底色，可不只由科举成就来书写。

嘉定孔庙一路之隔是汇龙潭公园，步行不远即是秋霞圃。跨过州桥，就到了以法华塔为中心的州桥老街。法华塔始建于南宋开禧年间，矗立于练祁河与横沥河交汇处，因其形似一支巨笔，民间唤作文笔峰。以它为中心，“一塔、两河、三街、四桥”的空间格局自南宋延续至今，落日时分，云水舒展、塔影浮波，便是疁城古景“金沙夕照”，古往今来，许多文人墨客登上塔顶俯瞰全城，留下翰墨与诗章。而法华塔下的州桥老街，正在用一种更日常的方式让文脉持续流动，2026年发布的“人文教化地”城市阅读路线，涵盖嘉定孔庙、汇龙潭、州桥老街等兼具书香、古迹、匠心与烟火气的特色地标，从一座园林出发，走过老街，经过古塔，看过竹刻，最后回到孔庙和汇龙潭，一条步行路线，把嘉定800年的空间记忆串成了可以走完的路。

同样在变化的，还有西大街。这条距今1500余年的老街，是嘉定城市生长的原点。1218年嘉定建县，西大街便站在了城市“C位”。沉寂10多年后，去年12月31日重新开街。嘉定西大街的更新，曾被公认为一块“硬骨头”，街区内存有上海现存最长的原生态弹硌路，建筑多建于清代末年至上世纪中叶，兼具深厚的历史价值与复杂的生活现实。如今的西大街，脚下是修复如旧的弹硌路，抬头是林立的商铺，实现了历史文脉与现代生活的有机融合。

今年4月，嘉定审议通过《嘉定区打响“人文教化地”城市文化品牌“十五五”行动计划》，正式打响“人文教化地”城市文化品牌，开展“五大行动”，把城市精神品格、城市文化基因有机融入城市文明建设工作，将深厚历史文化底蕴转化为城市魅力与发展动能。“教化”这两个字，正在从历史叙事变成一套可操作、可感知、可持续的当代文化实践。

脉

根扎下去了，脉要流动起来。

文脉不会自动延续，它需要被看见、被触摸、被激活，更需要每一代人用自己的方式为它注入流量。

南翔老街

而嘉定的文脉，可不是博物馆里蒙尘的旧物。它活在孔庙的钟声里，也活在老街的烟火里。9月24日晚，2026年上海孔子文化节在嘉定孔庙开幕。从2008年到今天，这场与至圣先师的“时空对话”已经走到第19届。今年，文化节的主会场嘉定孔庙与分会场州桥老街一静一闹、一礼一俗，把千年礼乐与当代生活放进同一个画面。棂星门缓缓开启，高衍孙的扮演者持书卷静立门内，一句“治城先治教，立业先立文”，把时光拉回公元1218年。光影诵读在大成殿前亮起，雅乐在泮池三桥畔响起，而另一边，RAP《孔夫子的话》用潮流节奏敲开圣贤智慧，音诗画《归心问道》把暮年心境娓娓道来。传统不再是封存在典籍里的旧字，它可以在光影中、在歌声里、在年轻人的节拍中重新活过来。这场文化节会持续到10月23日，20余场活动散落在“礼乐雅艺”“明德育人”“市井儒韵”里，等着人们走进街巷，走近孔子。

再往市井里看，文脉的流动又是另一番模样。南翔小笼文化展从2007年延续至今，每年9月至10月，小笼的蒸汽升腾在古镇街巷，“千桌万人小笼宴”把非遗包进日常烟火。2022年，它又长出了新的枝丫——南翔国潮大会。每年9月以“一笼国潮·鹤舞南翔”为题，南翔双塔与古猗园成了国潮的舞台，非遗、游戏动漫、AI科技，在这里不是生硬的拼接，而是慢慢长成古镇的新要素。2025南翔国潮大会从9月30日办到10月8日，近37.7万人次游客走进古镇。今年9月29日，南翔国潮大会又将接棒启幕，古镇的文脉，就这样在烟火气里继续流动。而它流动的方向，不只是老街深处，也向着新城更开阔的水面。

远香湖文化环

孔庙的钟声、南翔的蒸汽，是嘉定的来路，但一座城市不能只靠回望来延续自己。古的根扎得越深，新的枝才越敢往高处长。当礼乐与烟火慢慢沉淀，文脉还要在新的空间里找到新的容器、新的流速。视野看向嘉定新城核心区，这里有一片“宝藏后花园”——远香文化环。不仅有2.5公里的绝美湖景线，更拥有“2+10”新型文化矩阵，2个核心场馆是上海保利大剧院和嘉定区图书馆（嘉定区文化馆），10个环湖建筑小品融汇古与今，为市民打造了休闲健身、阅读看展、艺术体验一站式文化新空间。

在远香文化环的核心场馆里，文化的抵达从不设门槛。今年，上海保利大剧院迎来12周年，各类精彩演出轮番登场，“嘉定区公益文化周”将高品质演出以惠民价格送到市民身边，让高雅艺术不再是少数人的特权。嘉定区图书馆（文化馆）则把“图书馆”这个概念重新定义，它不只是借书还书的地方，而是市民艺术夜校、社会大美育课堂的载体，涵盖艺术、运动、阅读等多元体验，惠及亲子家庭、年轻群体及国际社区。

而环绕远香湖的10个建筑小品，则让文化变成一场可以漫步的体验。10座“湖畔明珠”里，9座已陆续开门迎客，涵盖书店、国瓷文化馆、蜡像馆、艺术画廊、健康文化空间、汽车主题馆与文创生活馆，业态丰富多元。今年4月揭幕的“车恋半岛”汽车主题文化馆，立足嘉定汽车产业底色，将产业记忆、文化探索与湖畔生活体验相融，成为嘉定又一座特色文化会客厅。目前仅剩下一处沉浸式演绎新空间尚在打磨。紧接着，“我嘉文创”未来生活馆也正式开馆。场馆以“非遗新生·创意无界”为主题，白墙黛瓦，移步换景，蓝印花布悬成轻软帷幔，剪纸技艺铺展于屏风。

人

文化最扎实的部分，最终落在人的手上。

嘉一附小五年级学生忻琦，今年多了一个新身份“教化嘉定代言人”。这个自2022年起就成为小小宣讲员的女孩，坚持用嘉定话讲述家乡故事。方言是一座城最底层的文化基因，当它从一个孩子嘴里说出来的时候，文脉就不再是纸上的概念，而是活着的、正在被传递的东西。

今年4月，首批“教化嘉定发言人”获颁聘书。20多位来自文博场馆、旅行社、景区、非遗领域的人走到台前，成为讲述嘉定、传播嘉定的新生力量。但真正让文化“活”起来的，往往不在这些被命名的身份里。

我嘉书房（南翔·名士居）

南翔老街深处，名士居内藏着一间“我嘉书房”。它在大众点评上收获颇多好评，成了不少人专程打卡的地方。这间书房的特别之处，不在于它有多大的空间或多新的设备，而在于它和这座城市的关系。它不在商场里，不在文化中心里，而是在一条老街的深处，像一个自然生长出来的存在。附近的居民吃过晚饭，遛弯就到了。游客逛完檀园，拐个弯就撞见了。嘉定像这样的“我嘉书房”已经建成30家，分布在社区、园区、景区、商圈，24小时自助借阅。从“书房”到“阅空间”再到“阅读角”，嘉定用“15分钟生活圈”做半径，让阅读这件事变得像呼吸一样自然。

一间书房开在老街深处，和开在商场里，是两回事。前者是文化在街巷里自然生长，后者是文化被安置在特定的容器中。嘉定选了前者。这个选择背后，也是对“教化”的一种理解，它不是一门需要正襟危坐的功课，而是融入日常动线的一段路、一个拐角。

非遗的传承，也在以更轻盈的方式发生。

阳光工坊非遗实训基地从2011年开始扎根非遗助残事业，聚焦嘉定竹刻、徐行草编两项国家级非遗技艺。学员小顾2020年加入基地时性格内向、不善交流。6年间，她不仅熟练掌握了徐行草编的传统技艺，还主动学习产品设计与市场销售知识，从“只会埋头做事”到“敢于主动沟通”，完成的不只是技艺的精进，更是一个人的成长。徐行草编传承人陈姣带着团队推出草编盲盒，12款掌心大小的迷你草编包，均以经典徐行草编包为原型等比例缩小。嘉定竹刻传承人王威在苏州博物馆办了个人艺术展，近60件竹刻精品中，年轻一代的作品更多地与现代生活美学结合，清雅柔美。

小顾的故事，或许比任何非遗展品都更能说明问题。一个内向的、不善交流的人，在5年里通过学习草编，慢慢打开了与世界对话的方式。她学到的不只是一门手艺，更是一种“我也可以”的底气。文化对人的滋养，也不只是审美层面的，它最终指向的是一个人如何安放自己、如何与周围的世界相处，这才是“教化”最深层的含义。

800年前，高衍孙建孔庙时，未必想过“教化”二字会被后人反复提起。他所做的，不过是让一座城有书可读、有学可上、有地方安放人心。

800年后，嘉定所做的，本质上仍是同一件事。只是，读书的地方从明伦堂换成了“我嘉书房”，教化的方式从庙堂训诫化作了日常浸润。载体变了，路径变了，但那个核心从未改变：“一座城的滋养，终究要落到一个人如何安放自己这件事上。”

岁月流转，时代更迭。科举制度早已远去，孔庙不再是县学考场。但是深埋在土地里的崇文之风，没有随历史消散。今天的嘉定，守护老城，保护古建，不是为了复刻古代，而是守护这份精神根脉。孔庙、法华塔的修葺、古街巷的保护，不只是保护一栋建筑，而是守护文化记忆，守住城市的身份。而教化也不是让人记住什么，而是让人成为什么。800年的文脉，最终化作一座城日复一日的寻常。而这寻常本身，便是最深厚的教化。

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